La rencontre avec Dieu implique souvent un appel à la croix, à travers les épreuves et les souffrances de la vie, mais aussi un appel à la foi, une confiance totale en la volonté de Dieu et en sa providence.
Porter sa croix !
La croix est un symbole central de la foi chrétienne, représentant le sacrifice de Jésus-Christ pour le salut de l’humanité. Elle rappelle l’amour inconditionnel de Dieu pour ses créatures et l’espérance de la résurrection. La croix est le signe de la victoire du bien sur le mal, de la lumière sur les ténèbres. Les chrétiens portent souvent une croix en pendentif ou en bijou afin de manifester leur foi et leur attachement au Christ crucifié.
Le Catéchisme de l’Église Catholique enseigne que la croix n’est pas seulement un symbole de souffrance, mais aussi le signe de l’amour infini de Dieu pour l’humanité. La foi nous permet de voir au-delà des apparences et de trouver un sens même dans les moments difficiles. « Le Christ crucifié est le summum de l’amour de Dieu pour nous. » Saint Jean-Paul II
Fonder sa foi !
Comprends pour croire et crois pour comprendre. Saint Augustin,
Croire en Dieu ?
« Nul ne peut dire : “Jésus est Seigneur”, que sous l’action de l’Esprit Saint » 1ère lettre aux Corinthiens 12, 3. Pour le chrétien, croire en Dieu, c’est aussi croire en Celui qu’Il a envoyé Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, notre Sauveur. Nous croyons au Père et au Fils grâce à l’Esprit Saint qui révèle aux hommes qui est Jésus. Les chrétiens croient en Dieu Trinité, un seul Dieu Père, Fils et Esprit Saint.
Puis-je répondre à l’invitation de Dieu ?
La réponse de l’homme à Dieu qui se fait connaître est la foi. Celui qui croit se soumet librement à la parole de Dieu qu’il écoute : c’est l’obéissance de la foi. Nous connaissons de grands exemples de foi : Abraham qui s’est mis en route en faisant confiance à la parole de Dieu et qui est le Père des croyants ; la Vierge Marie qui a accueilli dans la Foi l’annonce de la promesse qui lui a été faite par l’ange.
Par la foi, nous faisons confiance à Dieu parce qu’il est Dieu et que nous croyons totalement ce qu’Il dit.
Qu’est ce que la Foi ?
La foi est un don de Dieu, qu’on appelle la grâce. Elle est aussi un acte pleinement humain qui fait appel à l’intelligence et à la liberté humaines. Les vérités que Dieu nous révèle, apparaissent vraies aussi à la lumière de notre intelligence. La foi cherche à comprendre la Révélation et à mieux connaître Dieu. On peut avoir de nombreux doutes sur tel ou tel aspect de la foi, mais tous ces doutes ne remettent pas en cause la confiance que l’on fait à Dieu. Cependant, si la foi n’est pas nourrie et entretenue, elle peut s’assoupir et même s’éteindre.
Parce qu’il s’agit d’une relation personnelle avec Dieu, la foi ne peut être que libre et volontaire. Personne ne doit être contraint à croire malgré soi.
La Foi en Église
La foi chrétienne se reçoit et se transmet dans l’Église. On ne peut pas croire tout seul ni reconstituer le contenu de la foi par nous-mêmes. Ainsi, au moment de notre baptême, de notre entrée dans l’Église, nous sommes invités à prononcer la Profession de Foi de l’Église. C’est l’Église qui porte, transmet et nourrit la foi. Elle proclame cette foi unique à travers les lieux et les âges par la proclamation du Symbole de la Foi.
Fonder sa foi implique de s’appuyer sur des fondements solides :
- la Parole de Dieu transmise dans la Bible
- la Tradition de l’Église
- l’enseignement du Magistère
La Parole de Dieu occupe une place centrale dans la vie spirituelle. En méditant régulièrement les Écritures saintes, chacun se nourrit de la révélation divine, de la sagesse et de l’amour de Dieu. La Bible guide sa prière, éclaire sa conscience, renforce sa foi et l’encourage dans sa marche vers la sainteté. La Parole de Dieu aide le croyant à discerner la volonté divine, à surmonter les épreuves et à grandir dans l’amour de Dieu et du prochain.
Même si c’est la grâce de Dieu qui permet à la foi de grandir dans le cœur de chaque croyant, il est essentiel de nourrir sa foi par une connaissance approfondie de la doctrine catholique et par une vie spirituelle fervente.
La Tradition de l’Église est un élément essentiel pour fonder la foi des croyants : elle transmet de génération en génération la doctrine, les enseignements et les pratiques de l’Église. Cette Tradition, qui complète et éclaire la Parole de Dieu contenue dans la Bible, permet aux croyants de se relier à la source de la Révélation divine. En s’appuyant sur les écrits des Pères de l’Église, les conciles œcuméniques, les enseignements des papes et des docteurs de l’Église, chacun peut approfondir sa compréhension de la foi et sa cohérence au fil du temps.
La Tradition de l’Église garantit la transmission fidèle de l’enseignement et de la pratique chrétienne, assurant ainsi la continuité et l’unité de la foi au sein de la communauté des croyants.
Prier !
La prière joue un rôle essentiel dans la croissance de la foi : elle permet d’entrer en relation intime avec Dieu, de l’écouter et de lui parler. En priant régulièrement, on nourrit notre relation personnelle avec le Seigneur, on lui confie nos joies, nos peines, nos préoccupations et nos actions de grâce.
La prière nous aide à approfondir notre connaissance de Dieu et de sa volonté, elle fortifie notre confiance en sa providence et en sa miséricorde.
Par la prière, nous nous ouvrons à la grâce de Dieu qui agit en nous et qui nous donne les forces nécessaires pour persévérer dans la foi malgré les difficultés et les doutes.
La prière est donc un pilier fondamental de la croissance de la foi.
Quelques observations concernant
la liturgie en général
La liturgie doit nous mettre en présence de Dieu,
… y conduire et permettre d’en vivre. Il s’agit bien d’une vie liturgique. La liturgie n’est pas une fin en soi, mais une vie qui nous permet d’entrer dans le mystère de Dieu tout en nous communiquant ce qu’Il est, Sa parole, Sa grâce, Sa vie. « La Liturgie est le sommet auquel tend l’action de l’Église, et en même temps la source d’où découle toute sa vigueur » [Concile Vatican II, Constitution sur la Liturgie n°10] ; « Dans la liturgie de l’Église, Dieu le Père est béni et adoré comme la source de toutes les bénédictions de la création et du salut, dont Il nous a bénis en son Fils, pour nous donner l’Esprit de l’adoption filiale » [Catéchisme de l’Église Catholique, n° 1110]. La vie liturgique est donc un des points essentiels de notre mission au service de nos paroisses. Elle témoigne tant de la vocation de tout homme face au Créateur, que de notre vie de prière.
La vie liturgique est prière
Dieu m’y rejoint, je l’écoute, je lui parle, je me laisse entrainer par Lui… Nos liturgies sont là pour nous faire grandir dans l’intimité avec Dieu. Elles sont aussi signe de notre Foi. Lex orandi, lex credendi dit l’adage ; la loi de la prière est la loi de la Foi ou plus simplement, ce qui est prié est cru…
Il y a une dimension objective de la liturgie
La liturgie ne nous appartient pas, elle est reçue, accueillie et mise en pratique avec humilité. La tentation subjective serait “d’en prendre et d’en laisser”, c’est-à-dire plus ou moins de reconstruire une liturgie en fonction de ses propres aspirations, de son histoire ou des goûts supposés des paroissiens. C’est vraiment un chemin que je reçois pour vivre de Dieu !
Il faut inviter, le dernier Concile le rappelle, à une “participation active”
… dans le sens d’une invitation à entrer dans la prière liturgique, dans l’action liturgique » [Concile Vatican II, Constitution sur la Liturgie n°14]. Dans nos paroisses cela peut se faire de multiples façons : faire entrer dans le silence intérieur, dans l’offrande de soi, l’intercession pour l’Église et le monde, l’invitation aux gestes posés par l’action liturgique (signation, agenouillement, procession …), la participation large aux chants et à la psalmodie, l’implication dans la préparation et l’animation de nos liturgies, l’invitation aux démarches spirituelles proposées…
La liturgie est bien un trésor de l’Église, oh combien évangélisateur. Elle cherche à être missionnaire auprès de ceux qui nous rejoignent. Cela est vrai tant ad extra envers les non catholiques ou les catholiques non pratiquant, qu’ad intra envers chacun afin de susciter un zèle et un amour plus grand du Seigneur.
Communion et Adoration…
Deux mots clés en liturgie ! Et cela est vrai tant dans la relation personnelle avec Dieu que dans la communauté unie qui se tourne vers son Seigneur. Benoît XVI précise : « L’union avec le Christ est en même temps union avec tous ceux auquel il se donne. Je ne peux avoir le Christ pour moi seul ; je ne peux lui appartenir qu’en union avec tous ceux qui sont devenus ou qui deviendront siens. La communion me tire hors de moi-même vers lui et, en même temps, vers l’unité avec tous les chrétiens » [Benoît XVI, Deus caritas est, n° 14].
Réveil baptismal en paroisse
Nous voulons tous être heureux, nous voulons tous être sauvés !
Le Salut, ce n’est pas d’abord lié à une perfection à acquérir, ni à une connaissance à posséder. Le Salut découle de la rencontre avec le Christ. Cette rencontre personnelle avec Jésus est une promesse de bonheur que je souhaite à tous.
Ma mission, comme évêque et qui est aussi la mission de tous les prêtres, diacres, religieux, religieuses et laïcs en mission de notre diocèse, c’est de faire en sorte que tous les habitants des Alpes de Haute Provence vivent cette rencontre bouleversante avec Jésus. Cette mission est aussi celle de tout baptisé. Nous sommes tous appelés à être des disciples missionnaires.
Pour que les baptisés du diocèse redécouvrent la fraicheur de leur baptême, pour qu’ils vivent aussi ce que vivent des milliers de catéchumènes et de néophytes dans notre pays, le conseil diocésain de pastorale a conçu un livret. Il s’inspire de plusieurs expériences faites dans d’autres diocèses, et en particulier du parcours CINE (Chemin Intégral de Nouvelle Evangélisation), et a pour but d’aider les fidèles à vivre un authentique réveil baptismal en paroisse. Ce livret est une trame afin que les fidèles qui le veulent puissent vivre cette rencontre avec Jésus à l’occasion d’une retraite de 48 heures qui sera préparée, dans le cadre de la paroisse, par 8 rencontres fraternelles de prière, de partage et de méditation de la parole de Dieu.
Merci à tous ceux qui accepteront de vivre cette expérience qui, j’en suis sûr, apportera à chacun beaucoup de joie et d’espérance, merci à tous les curés des paroisses qui vous ont contactés pour que vous puissiez participer à ce grand mouvement diocésain, merci à tous ceux qui s’engagent pour vous faire vivre ces rencontres et cette retraite.
Je m’impliquerai personnellement dans ce parcours pour vous encourager, afin que vous puissiez vous laisser saisir par l’amour infini de Dieu et entrainer par l’Esprit-Saint sur les voies de la sainteté, de la vie, et pour que se constituent dans les paroisses de petites fraternités missionnaires.
+ Emmanuel Gobilliard